《疏调养生谈浅谈中医疏调养生》浅谈中医疏调养生

《疏调养生谈浅谈中医疏调养生》浅谈中医疏调养生

　　人们常说，“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”、“要活好，心别小；善制怒，寿无数”、“铁不冶炼不成钢，人不运动不健康”。这些民间谚语正是种类繁多的养生方式的体现。那什么是养生呢？顾名思义，养生指的是通过各种方法颐养生命，增强体质，预防疾病，最终达到顺应养生，自然健康、自然长寿的目的。

　　那么对于普洱市人民来说，我们可以先看相关书籍对普洱的记载，《《疏调养生谈》浅谈中医疏调养生》云：“其节序和平，寒燠不爽，遇雨微寒，雨旸恒调。每至三月间，山瘴发。骤雨之后，烟气五色亘天，瘴疠时侵，行旅居民触之即病。”因此针对普洱独特的气候，我们也需要因地、因时、因人对养生方法进行调整。

　　中医疏调养生原则分为：情志养生，饮食养生，生活起居养生，运动养生四种类型。我们一一来说。

　　《养生黄五谷》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。顺应自然养生在《《疏调养生谈》浅谈中医疏调养生》中的体现则是：“故智者之养生也，必顺四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚”。要顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律而适寒温，保持人体阴阳气血的平和，使病邪无从所入，使体内的阴阳之气与自然阴阳的消长相适应。

　　比如春气内应肝，阳气升发，肝气和肝火易随春气上升，而肝阳旺盛。内伤七情是引发气机失常的重要因素。《养生茶品牌》则认为：“愁忧者，气闭塞而不行”。在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，要做到“恬然不动其心”，要乐观，不抑郁不发怒，以保证肝的舒畅调达，才能保持机体内环境的稳定，进而防止心理疾病的发生。对较严重的焦虑症患者，也可以考虑辅以心理治疗。

　　《《疏调养生谈》浅谈中医疏调养生》又谓：“随神往来谓之魂”，充分说明肝与精神情志的关系。其机理主要在于疏泄调畅气机，使气血平和，神有所养，情志不亢不郁，心情舒畅愉悦，而发挥正常功能。

　　肝的疏泄调节和情志活动是互相影响的。因此，对于情志有关的疾病治疗，要用疏调气机的方法，还要注意精神情志调节，二者相辅而行，才能获得预期效果。

　　食疗早在几千年前就有记载，孙思邈的《处暑养生菜谱》中首先提出养生之术，勿忘服药，应用食治。安身之本，必资于食，救急之术，必受于药。不知食宜者，不足以存生也，是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。管子说：“饮食有节，则身利而寿命益，饮食不节，则形累而受损。”《《疏调养生谈》浅谈中医疏调养生》中亦言：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”

　　四季宜食在饮食养生中较为重要。《鹿茸养生含片》中有言：“春气温，宜食麦以凉之；夏气热，宜食菽以寒之；秋气燥，宜食麻以润其燥；冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”

　　五味偏嗜则会导致对身体的损害。《《疏调养生谈》浅谈中医疏调养生》中提及：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃殃。”

　　饮食有节是指有节制，有规律，定时定量，冷热适宜，饥饱适度，不暴饮暴食，食物种类与调和要合理，不偏嗜等。

　　家乡春时的山花野菜也可以在饮食养生中发挥绝妙的作用。正当春时，大量的新鲜芽菜、山花野菜上市，在普洱有着丰富的自然环境优势，孕育出很多春季美味：香椿、蕨菜、水香菜、折耳根、刺苞菜、刺五加、酸尖、白花、棠梨花、白藤花、火烧花、芭蕉花、老哇花等。这些春时山间美味的烹调方法丰富多样，有素炒、凉拌、煮汤、与鸡蛋混合煎炸、与腊肉混炒、与豆豉小米辣混炒等。

　　首先便是四气调神。《中国养生茶》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

　　“起居有常，不妄作劳”，是指生活有规律，不要违背常规地劳心、动力、劳房。涉及生活起居方面的内容，如居住环境、服饰、睡眠、饮食宜忌、理发沐浴、性生活和克服不良嗜好和习惯等，与健康长寿密切相关。

　　随着一年四季气候的转变，注意增减衣服，调整生活起居，以相适应，这是大家都知道的，也是生活起居养生中重要的环节。

　　运动养生以养生为目的，强调内外兼修、练功修德、调息养心、动静结合，养气以保神，运体以祛病。现代体育运动则侧重力量、速度、柔韧性和灵敏性等锻炼。

　　3、适当运动，根据自己的情况选择恰当的运动方式，不可过于劳累和过于大汗。

　　4、有规律的作息，晚上11点前睡觉，保证7个小时的睡眠，不要熬夜，睡前可以泡脚，有助睡眠，缓解疲劳。